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銘政-活潑外向, 學習快速的小男孩銘政-就學年齡:6歲, 學習項目:小提琴/鋼琴.說到這個可愛的小男生, 學習新的樂器, 只要約第三堂課就能抓到要領, 連老師都說他是個很有天份的小孩呢! 雖然看似調皮, 其實銘政也很貼心, 常常還會酒店工作在家裡陪媽媽一起做小點心呢. 有關銘政表演的影片, 請參考:(在無名小站以29482823或公爵樂器搜尋, 點入教室blog後以名字搜尋即可)鋼琴作業表演日期:04/14/2011, 表演曲目:森林裡的音樂 房地產http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26806145表演日期:01/20/2011, 表演曲目:快樂與悲傷  http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26769652表演日期:04/08/2010, 表演曲目:我是隻小小鳥 買屋網http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26517797表演日期:12/24/2009, 表演曲目:聖誕鈴聲 http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26383476小提琴表演:表演日期:04/30/2011, 表演曲目:嘉禾舞曲 買房子http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26813670表演日期:01/29/2011, 表演曲目:丟丟銅 http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26770730表演日期:12/31/2009, 表演曲目:老黑爵 http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26393826表演日期買屋:08/27/2009, 表演曲目:小星星 http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26198819中和及板橋及新店地區的音樂教室中和及板橋及新店地區的樂器行

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四大皆空是哪「四大」?四大皆空是哪「四大」?「四大皆空」,空在哪四個大呢?不懂佛法的人,會脫口而出:「酒、色、財、氣,就是四大皆空嘛!」其實,這與佛教所說的四大皆空,根本是牛頭不對馬嘴。 佛教所講的四大,是指「地、水、火、風」的四大物質因素。四大的觀念,也不是佛教發明的,這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果,在東西方的哲學思想 史上,幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的「水、火、金、木、土」五行;印度古吠陀本集所說的世界形成,是基於「地、水、風、火、空」的五種自然因 素;希臘古哲學家恩比多支票貼現克里斯(Empedocles),也曾提出「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素。 總之,不論五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果僅限於此而膠著於此,那麼,發展的結果,便是唯物論者,所以,這些思想,也是唯物論的先驅。 佛 教講四大皆空,是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因為地、水、火、風的四大元素,是宇宙物理的,比如山嶽土地屬於地大,海洋河川屬於水大, 陽光炎熱屬於火大,空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理,則毛髮骨肉屬於地大,血液分泌屬於水大,體溫屬於火大,呼吸屬於風小額信貸大;若從四大的物性上說, 堅硬屬於地大,濕潤屬於水大,溫暖屬於火大,流動屬於風大。但是,不論如何地分析四大,四大終屬於物質界而無法概括精神界的。 佛 教所講的四大,也有小乘與大乘的不同。從大體上說,小乘佛教所說的四大,是指造成物質現象的基本因緣,稱為四大種,意思是說,地、水、火、風,是形成一切 物質現象的種子,一切的物象,都是由於四大的調和分配完成;四大和諧,便會欣欣向榮,四大矛盾,便會歸於毀滅,物理現像是如此,生理現象也是如此,所以佛 教徒把病人生病,稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的,是在個人信貸使人看空我們這個由四大假合而成的色身,不以色身為實在的我,不因執取色身為我而造種 種生死之業,一旦把我看空,便會進入小乘的涅槃境界,不再輪迴生死了。大乘佛教所說的四大,不是指的根本元素,而是指的物態的現象,是假非實,是幻非實, 對於物象的形成而言,僅是增上緣而非根本法,雖也承認四大為物象的種子,但不以為四大是物象的真實面貌;小乘佛教因為只空我而不空法,所以雖把物象看空, 仍以為四大的極微質——「法」是實有的。不過,小乘佛教不是唯物論,而是多元論,因為佛教的空不僅空去四大,乃要空去五蘊;四大,只是五蘊中的信用貸款一蘊而已。 什麼又叫做五蘊呢?那就是:色、受、想、行、識,前一屬於物質界,後四屬於精神界,四大,便是色蘊。 五 蘊是三界之內的生死法,空去五蘊,才能超出三界的生死之外。同時,我們由於五蘊的提出,證明佛教不是只講四大皆空,而是要進一步講五蘊皆空的。尤其重要 的,佛教的重心,並不以四大為主,而是以識蘊為主,至於受、想、行的三蘊,也是識蘊的陪襯,乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大的。

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